[ 5 ] ، ولقمان [ 23 ] ، وفاطر [ 38 ] ، والزمر [ 7 ] ، والشورى [ 24 ] ، والحديد [ 6 ] ، والتغابن [ 4 ] ، والملك [ 13 ] . ومنها في الأنفال ذاتَ بَيْنِكُمْ [ 1 ] ، و ذاتِ الشَّوْكَةِ [ الأنفال : 7 ] ، وفي الكهف وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ [ 18 ] ، و تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ [ 17 ] ، و تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ [ 17 ] . وفي الحج كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ [ 2 ] . وفي المؤمنين ذاتِ قَرارٍ [ 50 ] . وفي النمل ذاتَ بَهْجَةٍ [ 60 ] . وفي الذاريات ذاتِ الْحُبُكِ [ 7 ] . وفي القمر ذاتِ أَلْواحٍ [ 13 ] . وفي الرحمن ذاتُ الْأَكْمامِ [ 11 ] . وفي البروج ذاتِ الْبُرُوجِ [ 1 ] ، و ذاتِ الْوَقُودِ [ 5 ] . وفي الطارق ذاتِ الرَّجْعِ [ 11 ] ، و ذاتِ الصَّدْعِ [ 12 ] . وفي الفجر ذاتِ الْعِمادِ [ 7 ] . وفي المسد ذاتَ لَهَبٍ [ 3 ] . القسم الثالث : الذي قرئ بالإفراد وبالجمع ، وجملته في القرآن اثنا عشر موضعا : منها في الأنعام وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا [ 115 ] . وفي سورة يونس عليه السلام كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ [ 33 ] ، و إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ [ 96 ] . وفي سورة يوسف صلى اللّه عليه وسلم آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [ 7 ] ، و غَيابَتِ الْجُبِّ في الموضعين [ 10 ، 15 ] . وفي العنكبوت وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ [ 50 ] . وفي سبأ وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ [ 37 ] . وفي فاطر عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ [ 40 ] . وفي غافر وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ [ 6 ] . وفي فصلت وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها [ 47 ] . وفي المرسلات جِمالَتٌ صُفْرٌ [ 33 ] . ذكر الحافظ في « التحبير » أنها كلها كتبت بالتاء إلا الحرف الثاني من سورة يونس - عليه السلام - قال : تأملته في مصاحف أهل العراق فرأيته مرسوما بالهاء ، وكذلك ذكر بسنده إلى أبى عبيد القاسم بن سلام « 1 » أنه قال : أنه رأى في الإمام مصحف

--> ( 1 ) الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون ، أبو عبيد ، القاسم بن سلام بن عبد الله . كان أبو سلام مملوكا روميا لرجل هروى . يروى أنه خرج يوما وولده أبو عبيد مع ابن أستاذه في المكتب ، فقال للمعلم : علّمى القاسم فإنها كيسة . مولد أبى عبيد سنة سبع وخمسين ومائة .